Der Katechismus des Bürgers - edizione con copertina flessibile

In seinem "Katechismus des Bürgers" analysiert Simon Critchley die unauflösliche Verstrickung zwischen Politik, Gesetz und Religion als Grundkonstante unserer gegenwärtigen Verhältnisse - und wirft der Linken vor, diese Verstrickung allzulange ignoriert zu haben, denn jegliche Konzeption von Politik und Gesetz erfordert auch eine Konzeption des Religiösen an seiner Basis selbst. Es gilt letzten Endes, so Critchley, das Terrain des Religiösen von Fundamentalisten jeglicher Couleur zurückgewinnen: in einem langen, hartnäckigen politischen Stellungskrieg. Welcher Art dieses Religiöse auch sein kann, zeichnet Critchley an einer detaillierten Lektüre des Rousseauschen "Gesellschaftsvertrags" und dessen Entwurf einer bürgerlichen Religion nach. Als hoffnungsvollen Ausblick, als Ausweg aus der Sackgasse der Religion selbst schlägt Critchley eine zunächst paradox scheinenden Konzeption des Glaubens vor: den Glauben an eine höchste Fiktion, auf dem Wege der Dichtung: "Was benötigt wird, ist eine Fiktion, derer wir uns als solcher bewußt sind und an die wir dennoch glauben." "Kann ein politisches Kollektiv seine Existenz aufrecht erhalten ohne ein Moment des Heiligen, ohne Religion, Rituale, ohne etwas, das wir nur als Glauben bezeichnen können? Ich glaube nicht. Ich bin keineswegs glücklich über diese Schlussfolgerung, und ich bin gewiss niemand, der für Religion, ob in organisierter Form oder nicht, irgendwelche Begeisterung hegt. Was ich zu sagen habe, soll kein bloßes Reagieren sein auf jene unselige Re-Theologisierung des Politischen, deren Zeugen wir alle sind und welche unsere Gegenwart ganz sicher zur dunkelsten Zeit meines Lebens macht und auf unabsehbare Zeit machen wird." "Interesselos betrachtet, ist Politik eine höchst sonderbare Angelegenheit: Politik erfordert den freiwilligen Verzicht auf Unglauben. Politik erfordert es, dass die Vielen die Fiktionen glauben, die ihnen von den Wenigen, die sie regieren, erzählt werden. Das wahrhaft Außerordentliche daran ist aber, dass Politik diesen freiwilligen Verzicht nicht nur erfordert, sondern auch erhält: Politik impliziert eine fiktionale Kraft, durch die die Vielen sich den Wenigen unterwerfen, ohne dass dabei stets mit Gewaltanwendung gedroht werden muß."